The root of Korean revival is based on the blood of the martyrs for the 150 or more years. The first church was established in Pyonyang after the first missionary, Mr Thomas landed with a boatload of bibles but was killed by hostile locals. Gasping his last breath, he handed them a copy of the bible. A church was built in honour or him a few dacades later.
Unimaginable sufferings and bloodshed were endured during the first missionaries landing in 1865, followed by the brutal Japanese occupation, the god hating communist regime where counless many have fled the North to the south..... Heartaches & miseries from persecutions, traumatised by tortured, missing and killed loved ones...deseased, destitude and left to die. All that was left for Our Korean brothers and sisters is to cry unto the Lord day and night.
興隆教會牧師、好消息節目主持人 劉曉亭
基督教在韓國共歷經五次動亂，最後一次北韓的基督徒大量逃入南韓，無家可歸的群眾終日以教會為家，過著禱告的生活，神的話是他們唯一的安慰，……
韓國的復興在廿世紀聞名全球，教會之多之大令人稱奇，韓國教會對宣教的熱忱令人欽佩，台灣教會前往觀摩者更是絡繹不絕，可惜只見其果，不明其因，難免幫助有限。本文試著介紹你所不知道的韓國，希望讓人更全面瞭解復興的真義。
復興前奏曲
一八六五年九月，來自倫敦宣教協會的湯姆士牧師對封閉的朝鮮有了負擔, 滿載 聖經搭了一艘探險船前往平壤附近，一句話都還沒說，卻被充滿敵意的居民殺了，臨死時，他將聖經塞入居民手中。湯姆士一定沒料到，多年之後，平壤下方竟會有一座美麗的「湯姆士紀念教堂」，無言地埋著復興的種子。
平壤開始有正式聚會處約在一八九三年，那時美國的美以美教會和長老會在此都有事工，當時的朝鮮人和早期台灣人一樣，對外國人投以異樣的眼光，甚至福音最大的阻力也同樣是祭祖問題。因此，政府出面反對基督教並展開逼迫，直到一八九四年的中日戰爭爆發才告停止；當時，兵荒馬亂中，一小撮基督徒竟將福音傳開。如初代信徒一般，聖靈藉著戰爭與危險促使人們愛慕祂，宣教士從四面八方蜂擁而至，他們學習韓文並且於田間、路上向眾人訴說神的創造與耶穌的救恩，信主的人日益增加。
一九○一年，廿五歲的佈雷爾博士帶著他的新婚妻子來到韓國，他沒料到自己竟會待在此地長達四十二年，且五年以後更參與極具爆炸性的韓國大復興。
由於聖靈的動工，韓國各處的福音工作進展得相當順利，然而，真正讓教會領導國家的原因卻是戰爭。日俄戰爭後，日本居然順勢統治韓國，這個意外使得民眾異常憤怒，他們把指望放在教會，教會也展現了對國家的忠誠，這個態勢使得福音大大擴展。但此時教會也陷於極大的試煉中，稍一不留神，君士坦丁大帝以教治國的錯誤就將重演，教會必須學習饒恕日本人，而不是舉起十字軍大刀，這非常困難，唯一有辦法解決的是上帝。
朝鮮五旬節
一九○六年冬天，宣教士以約翰壹書為查經重點強調愛的重要，希望教會從熱衷國家事務轉而關心自己與主之間的關係，教會一年中會有一星期完全查經不工作，就像猶太人的五旬節一樣。
一九○七年一月，在平壤的中央教會發生了奇妙的事，會眾和諧地大聲禱告如海浪擊打著神的寶座，弟兄姊妹彼此認罪直到午夜二點，隔天這樣的情形仍然持續；聖靈的降臨猶如千軍萬馬，沒有人能阻擋，平壤教會被翻轉了，甚至學校因此停課。悔改不僅在聚會中也漫延到真實的生活?，偷竊者歸還多年以前竊取的贓物，甚至有人承認他殺了人，大學學生開始熱衷宣教。復興延燒到整個韓國,佈雷爾牧師在各處都看見悔改的淚水。
不過，復興顯然是為了忍受患難而不是為求更安逸的生活，這跟我們在使徒行傳看見的一樣。一九一○年日本正式併吞韓國，該國的神道國教背景使他們對快速增長的教勢非常質疑，更懷疑宣教士帶有政治使命。一九一二年，日本政府發動宗教迫害，不過教會所展現的忍耐反倒讓政府認清政教分離的真相，也使政教關係日趨和諧，但人民對日本的不滿並未曾減少。終於在一九一九年第一次世界大戰爆發後，韓國民眾再次發表獨立宣言，基督徒無可避免地表達對國家的熱愛, 逼迫也理所當然地再次臨到，殉道者、入獄者到處都是；但依據歷史法則，教會更加剛強，福音在迫害後傳開，人們在獄中背誦神的話，沒有比這更適合的神學院了。
日本著名的嚴格管理在教育方面造成教會的反彈，基督徒老師幾乎無法任教，甚至基督徒學生都感到痛苦，拒絕向日本神道祭拜;膜拜帶來彼此衝突，大規模的逮捕讓教會付出無數鮮血。眾所周知，日本的嚴刑極不人道，宣教士有保護傘，當地人就很痛苦，變節是難以避免的，因為許多人「可以為基督死，卻無法忍受牢?的精神虐待」。韓國人堅韌對抗著日本人的殘暴，編織出的血淚令人不忍卒睹。
一九四五年，聯合國解放了韓國，共產黨卻接踵而至，給基督徒扣上政治帽子根本就輕而易舉，教會雖然設法抵抗卻遭到共軍恐怖的報復，但是一九五○年的南北韓之戰才是基督徒死傷最慘重的時刻。
自從福音進入韓國就不曾停止過逼迫與流血，若非神的保守，很難想像福音還能存留。福音在當地遇到的阻礙與台灣非常相似，復興之所以持續全賴一條血路, 正如基督在十架上所做的。今日每個韓國基督徒都能說出幾個著名的殉道故事, 任何一個故事對今日習於享受的現代人來說都是難以想像的；其中，宋揚恭和他 兒子殉道的事蹟便相當著名。
福音的血路
宋揚恭牧養的是一千人的痲瘋病教會，照理說是不會引起注意的，但他還是被捕了，因為他拒絕神道祭拜，被判終身監禁，他的家人只能透過換洗衣物證實他還活著。宋揚恭的兒子宋統金立志接續父親的牧養工作，老二宋統新則進了孤兒院，後來也為了拒絕拜像與痲瘋病人逃往山區。一九四五年日本投降，宋牧師被釋，一家人總算團聚，但到了一九四八年，一場共產暴動中統金與統新因為堅持
向共產黨同學傳福音，結果同時殉道，這個小小的學校暴動二天後就被敉平，兇手也捉到了。而後，宋牧師居然收養了射殺他兒子的兇手安覺三，並帶領他和他 父母信主，安覺三後來更進入聖經書院就讀，這個故事感動了無數基督徒。一九五○年，共軍入侵，宋牧師選擇與他牧養的痲瘋病人待在一起，他被關在穀倉?,直到麥克阿瑟將軍登陸仁川。共軍撤退之前用草繩將七十五名犯人綁在一起逐一槍殺，宋牧師也在其中。
不僅是韓國人死亡、 失蹤，在共軍入侵後連宣教士也難以倖免，共軍手段極盡殘暴，用棉被悶死、死亡行軍、縛石溺水、槍殺、集體屠殺……，連最忠貞的牧者都受不了一再折磨。尤其是被釋放後因著對信仰的執著而再次被捕時，「看著幼兒目視自己離去的無助」，那一刻的感受真是筆墨難以形容！一位險些被殺的牧師說，快被槍決之時，他根本來不及為活命禱告，只能在極短的時間內匆匆把
高齡母親與四歲稚子交在主的手中。在共產主義眼中，生命從來不曾有過價值，想活著就必須告密、必須服從；最可怕的是，他們會用最詭詐的方式讓人身敗名裂，對最忠心的神僕奉為上賓，再放出叛教的消息令你百口莫辯。他們可以收買親信作假見證讓人真假不分，這絕對是歷史上最沒有人性的思想，人離棄神自己想出來的生存之道竟可以如此暴虐邪惡，不曾身歷其境的人難以想像。
基督教在韓國共歷經五次動亂，最後一次北韓的基督徒大量逃入南韓，無家可歸的群眾終日以教會為家，過著禱告的生活，神的話是他們唯一的安慰，末了終於帶來今日我們所見的大復興。由此我們可以瞭解韓國教會的清晨禱告是怎麼回事，禁食禱告何以大有能力，通宵禱告更是其來有自。他們的禱告山、禱告洞? 跪著的是何其無助的人！
時代的故事
我們熟知的南韓教會之復興完全來自北韓，然而，韓國的復興不是一個事件，而是一整個時代的故事，是苦難中神同在的明證，象徵著今日整個苦難的世界只有仰賴基督的救贖，更預表基督徒在任何時代都能面對最無情、甚至慘無人道的對待。韓國教會的復興說明瞭啟示錄中殉道者的價值，也宣告了仇敵兇猛吼叫的失敗。
身處亞洲，親眼目睹韓國的復興對你我又有何意義？台灣教會對復興的渴望毋庸置疑，但是對復興的認識仍太膚淺，復興不是滿足我們對教會增長的成就感，更不是遍地都是的神蹟奇事。韓國讓我們看見，復興是超越傳媒注意的內在巨變, 是神學接受考驗的歷史軌跡；復興不是幾年之間的曇花一現，復興並未介入政治。韓國教會的復興史值得你我深思！
